Какие мифы о Средних веках мы искренне считаем правдой? От графа Дракулы до рогатого шлема викингов

В XIX и XX веках некоторые исторические события и личности настолько часто использовали в художественных целях, что многие из них потеряли всяческую достоверность и связь с реальностью.

Какие средневековые явления особенно пострадали от рук сценаристов, кинематографистов и других творцов?

Кралевич Марко (или Королевич Марко) — герой сербских народных преданий, который обрел широкую известность благодаря более чем ста эпосам, собранным и опубликованным в XIX–XX веках на территории Сербии. Его подвиги и приключения описываются в многочисленных песнях, балладах и легендах, делая его образ узнаваемым для каждого серба.

В различных версиях сказаний образ Марко имеет несколько одинаковых черт: он обладает невероятной силой и способен на любые подвиги, известен своей храбростью в сражениях с турецкими завоевателями, мудрым правлением, глубокой верой, гостеприимством и любовью к семье.

Несмотря на легенды и сказания, исторический прототип Марко отличается от героя народных сказаний. После смерти последнего сербского правителя из династии Неманичей и его соправителя, отца Марко по имени Вукашин Мрнявчевич, в 70-х годах XIV века сербское царство распалось на множество мелких феодальных территорий, а сам Марко оказался правителем лишь небольшой области в Западной Македонии.

Со временем он стал вассалом Османской империи, вынужденным платить дань и участвовать в боевых действиях на стороне турок. Его смерть в конце XIV века в битве против валашского воеводы символизировала конец целой эпохи в истории Сербии.

В поэмах Марко — непобедимый герой, центральная фигура народного творчества, которого воспевали как защитника и символ патриотизма, но реальный Марко был лишь вассалом.

Изображение викингов в современной популярной культуре, особенно их известное украшение, рогатые шлемы, отличается от реальности: на самом деле большинство воинов Скандинавии редко использовали головные доспехи для защиты. Согласно 309-й статье норвежских «Законов Гулатинга» IX-X веков, свободный мужчина должен был являться на народное собрание с оружием, но упоминание о шлеме в тексте отсутствует, он не был обязательной частью доспеха.

Некоторые из тогдашних шлемов, которые воины все же надевали, были выполнены из кожи с металлической личиной, служившей защитой лица подобно маске. Металлические шлемы встречались крайне редко и, вероятно, принадлежали лишь элите.

Рогатые шлемы были бы крайне неудобны в бою из-за возможности зацепиться за ветки, доспехи союзников или другие препятствия, вдобавок они создавали неудобства при засадах или в тесных помещениях. Ткие доспехи скорее всего использовались в культовых или церемониальных целях.

Массовая популярность изображений викингов в рогатых шлемах началась с работ немецкого художника Карла Эмиля Доплера, который создавал костюмы для опер: после исследований исторических и археологических материалов он фантазировал на тему Средневековья, «оснащая» некоторых антагонистов оперных постановок коровьими рогами — что и заложило основу для долговечного мифа о рогатых шлемах викингов.

Право первой ночи — это один из самых спорных и обсуждаемых мифов о Средневековье. Согласно легенде, феодал имел право провести первую брачную ночь с новобрачной одного из своих крестьян, однако современные историки и исследователи пришли к выводу, что подобное право никогда не существовало в реальности.

Несмотря на то, что доказательств реального существования такого обычая нет, миф о праве первой ночи широко распространен: его упоминания встречаются в литературных источниках, относящихся к «деспотичным» варварским обществам, и часто приписываются тираническим правителям. Легенда появилась в эпоху Просвещения: при помощи нее критиковали мизогинию, варварство и деспотизм в средневековой Европе.

В 1897 году мир познакомился с одним из самых знаковых персонажей готической литературы — графом Дракулой, созданным Брэмом Стокером в одноименном романе. Этот бессмертный вампир-аристократ из Трансильвании пробудил ужас и огромный интерес к своей таинственной истории, которая до сих пор остается предметом вдохновения для многих поколений писателей и режиссеров.

Автор романа заимствовал имя и некоторые черты характера своего героя у реального исторического персонажа — Влада III Цепеша, воеводы Валахии XV века. Однако, несмотря на некоторые сходства, реальная история Влада Цепеша и его образ в литературе и популярной культуре сильно различаются.

В юности Цепеш попал в турецкий плен, где получил опыт и знания, которые позже использовал в своих политических и военных кампаниях. Во время Крестового похода Влад казнил пленников довольно жестоким способом — он сажал их на кол, чтобы внушить страх врагу. После этого все европейские правители называли воеводу Колосажателем.

С течением времени фигура Влада Цепеша претерпела значительные изменения: из исторической личности он превратился в культурный символ зла и жестокости, воплощённый в образе вампира Дракулы в романе Стокера. Этот образ стал частью массовой культуры, отходя всё дальше от исторической действительности и приобретая черты мифического существа, жаждущего лишь крови.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на наш YouTube канал! Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал Читайте также: